<h1>שו"ת הרשב"א ח"א סימן רס"א</h1>
<h2>דף כז.</h2>
שאלת עוד במה שכתבתי אני בריש פרק השוחט בפירוש ממקום ששח חטהו שלא לחתוך אלא מה שהוא שח לבדו דהיינו סימנין כדי שלא יבליע דם באיברים ובשחיטת קדשים לדם הוא צריך, והיאך מוכיח שלא יחתוך המפרקת והלא כל הצואר שח. תשובה מן הדומה שהעברת עיניך ממה שכתבתי אני בשם רש"י ז"ל ובשם רבינו יצחק זכר כולם לברכה שכך פירשו ממקום ששח חטהו כלומר נקהו מן הדם ואם היה שובר המפרקת לא היה מנקה מן הדם אלא מבליע דם באברים כדאמרינן לקמן בכל הבשר [חולין קי"ג ע"א] אמר שמואל השובר מפרקתה של בהמה וכו'. והיינו דוקא לגבי קרבנות דאמר רחמנא חטהו נקהו מן הדם שצריך דם להזאה אבל לגבי חולין לא דהא קרא לגבי קרבנות הוא דכתב, עד כאן לשון התוספות. ומן הדומה לא ראית מה שכתבתי במקום זה במשמרת הבית הנה הוא אתכם בעיר צא וראה מה שכתבתי שם על דבר זה ומשם יתפשטו לפניך כל הקמטין וכל מה שתפס התופס.
<h2>דף קיג.</h2>
שאלת עוד במה שכתבתי אני בריש פרק השוחט בפירוש ממקום ששח חטהו [חולין כ"ז ע"א] שלא לחתוך אלא מה שהוא שח לבדו דהיינו סימנין כדי שלא יבליע דם באיברים ובשחיטת קדשים לדם הוא צריך, והיאך מוכיח שלא יחתוך המפרקת והלא כל הצואר שח. תשובה מן הדומה שהעברת עיניך ממה שכתבתי אני בשם רש"י ז"ל ובשם רבינו יצחק זכר כולם לברכה שכך פירשו ממקום ששח חטהו כלומר נקהו מן הדם ואם היה שובר המפרקת לא היה מנקה מן הדם אלא מבליע דם באברים כדאמרינן לקמן בכל הבשר [חולין קי"ג ע"א] אמר שמואל השובר מפרקתה של בהמה וכו'. והיינו דוקא לגבי קרבנות דאמר רחמנא חטהו נקהו מן הדם שצריך דם להזאה אבל לגבי חולין לא דהא קרא לגבי קרבנות הוא דכתב, עד כאן לשון התוספות. ומן הדומה לא ראית מה שכתבתי במקום זה במשמרת הבית הנה הוא אתכם בעיר צא וראה מה שכתבתי שם על דבר זה ומשם יתפשטו לפניך כל הקמטין וכל מה שתפס התופס.
